张子枫被骂的时候，我们就该意识到这点 天天信息
" 为什么这届年轻人开始断亲 " 等词条频频窜上热搜，" 断亲 " 已经成为这届年轻人生活状态的一种注解。
长辈们抱怨：" 年轻人怎么如此冷血、自私？"
(资料图片仅供参考)
年轻人回击：" 还不是因为你们爹味、多事 "。
在 Sir 看来，两种文化观念的急剧冲突，是社会发展、城市化的必然结果，而 " 断亲 " 背后，也有更为漫长和沉痛的心理成因。
断开故乡牵系后，何处才是我们真正认定的 " 家乡 "？
01
消失的亲缘
曾经的乡土中国，亲缘关系决定了你能走多远。
不仅工作由亲戚熟人介绍，亲人还承担了个体的社会保险职能。
△ 《我的我的家乡》中，葛大爷为山西远亲的医保各种操心
物质层面的深度绑定，让 " 走亲戚 " 这一人际互动变得举足轻重。
而随着经济高速发展、计划生育的影响，核心家庭迅速崛起，亲缘的物质链条愈发单薄。
城市化不仅带来居住地分隔，更拉开一道阶层差异的鸿沟。
社会关系愈发正式化与科层化，早已不需要亲戚们来获取生存资料。
△ 结果，这位山西亲戚早就上了农村医保
从经济角度看，" 走亲戚 " 早已变成一项 " 无效社交 "。
物质原因外，" 断亲 " 更是年轻人对传统宗法制文化观念的不满，是一种积累已久的 " 怨气 " 的体现。
△ 微博上排名靠前的 " 断亲 " 原因
亲戚们的第一宗罪，是" 没分寸 "。
回家过年的饭桌上，最大磨难莫过于各位亲戚的问东问西：
孩子考了多少分？一年能赚几个钱？夫妻吵架是为啥？怎么还是不结婚？
别谈边界和个人隐私，没人想听。
你的答案如何，他们也并不真正关心，要紧的是，自己得根据你的回答作出有面儿的评判。
有了不对，那更好，可以撸袖子开始 " 表演 " 了。
别说你嫌弃了，连走神都不成，这可是来自长辈的 " 指导 " 和 " 教育 "。
讲到这里，第二宗罪开始显山露水，那就是" 虚假 "。
剥开宗法等级的外衣，你会看见什么？
答：还是宗法等级的外衣。
刻着长幼尊卑、繁琐礼节的这幢大房子富丽堂皇、精雕细琢，好像啥都不缺。
不。
唯独缺了，人。
年轻人的种种 " 叛逆 " 举动的背后，传达着这样的信息：
成为 " 亲戚 "" 小辈 " 的前提是，我是一个值得被尊重、被单独看待的 " 人 "，而不是被一群人打着 " 亲如一家 " 的旗号进行攀比和话语权争夺的霸凌目标。
△ 《我的姐姐》中，安然被一群不愿负责的亲戚怒指 " 不孝 "
从某种程度上说，成为 " 亲人 " 是最容易的一件事，这是生来就绑定的血缘层级。
成为 " 长辈 " 是多么轻易又安全啊，只要钻进这个壳子中去，便天然获得了凌驾于小辈的宗法权力。
但另一方面，成为真正的 " 亲人 " 又格外困难。
它要求你突然去接纳另一个体，维系一段并非自由选择的关系。
而那些张牙舞爪的身份扮演总会在某一刻被情感连接的匮乏所击溃，在凄凉中独饮 " 断亲 " 的恶果。
△ 《我的姐姐》中，安然真心认定的亲人只有弟弟、姑姑和舅舅，因为他们动了情感，真正 " 看见 " 了安然，而非身份强压
02
何处是我新的家
回望背后的故乡，那里有太多被血缘绑架的委屈。
于是我们抛下这些，迈向远方的大城市。
心想，那里，大概会有一个新天地。
断亲之后的社会关系，自然就由朋友来填补。
这是基于三观、志趣的理性考量，是去除了评判与繁文缛节之后主动选择的更加同频共振的 " 亲人 "。
当我们都处于平等和尊重的位置时，爱人的能力也会回到年轻人的躯体。
2006 年《武林外传》、2009 年《爱情公寓》爆火，大概在于它们打造了一个友情 " 乌托邦 "。
同福客栈中这群人没有真实的血缘关系，雇佣关系也不像现代职场这么森严、苍白。
天南海北，齐聚屋檐下，江湖背后是浓浓的人情味儿。
《爱情公寓》则打造了一个现代都市的童话：
与朋友合租在宽敞干净的大公寓里，暧昧对象敲门可见，楼下约酒每天日常。
然而，剧目是剧目，现实是现实。
都市打工人憧憬着这片 " 乌托邦 "，却发现自己根本没有准入资格。
有 up 主查证，爱情公寓的两套房子均超过 200 平。
△ B 站 UP 主：最上川下山的《我算出了爱情公寓有多大》
换算成上海杨浦区现在的房价，月租大概 1w 上下。
打工人们卷生卷死之后，付完房租也就不剩什么了。
还有可能遇上这样的局面：
加班到 10 点回到家，累到一个指头都动不了时，突然想起之前答应了聚会。
强撑着打开手机，发现朋友 A 忙项目要熬到 2 点。
而朋友 B 住在郊区、赶过来要两小时。
你只能放下手机，进入一个短暂的器械保养式睡眠里。
用 " 友 " 填 " 亲 "，却发现 " 卷 " 没了 " 友 "。
就算拥有了 " 以友为亲 " 的乌托邦，那也只能短暂维持。
要么因为工作、城市的变动分居两地，要么一方选择婚恋、分裂成更小的家庭组织。
大城市的背后好似立着一个巨型涡轮，个体如浮尘，行走在极不稳定的事业与情感边缘，稍不留神就被抛出所谓的都市精英叙事，向下漂流而去。
巨大的生存焦虑下，都市青年也无力建立新的亲密关系。
恋爱，比友情还 " 危险 " 得多。
当 " 杜绝恋爱脑，分手保平安 " 已成为悬挂头顶的十字箴言。
你开始感叹，学生时代对未来的构想太过幼稚。
当时的你，策划着几年后的婚礼是中式还是西式，并把那些情感淡薄的亲戚们划掉，想着只请几桌关系最好的朋友。
结果呢，工作至今，友人不过寥寥，你也干脆打消了结婚的念头。
人不能填补的情感缺口，还有动物、植物，甚至土地本身来填。
△ 电影《租赁猫》
于是出现了这样的矛盾景象：
人们靠着《种地吧》和《隐入尘烟》里营造的乡村浪漫图景获得治愈与回归，却急不可耐地脱去真实故乡的缰绳。
人们迷恋原初自然的土地，却无力再去关心这片土地上曾有血脉联系的 " 人 "。
去除了血缘的束缚，为什么还是没能自由？
靠着理性去规划，为什么还是过不好一生？
究竟哪个环节出了问题？
父辈嘱托年轻人多走亲戚，说他们会成为你的未来保障。
物质与情感双重失效之后，我们不再相信父母口中的那个未来。
但自己想创造的这个未来，又被现实碾成粉末。
断绝的，是亲缘；思念的，是大地；
恐惧的，是他人；丧失的，是故乡。
03
对 " 故乡 " 的重新发现
断亲后，最后留在我们体内的情感是什么？
是爱？是恨？还是累？
但很多案例回答了。
最后，其实是" 空 "。
瑞典电影大师伯格曼在《野草莓》中描绘了一个 " 三代断亲 " 的家庭。
主角老教授在冷漠刻板的家庭环境中长大。
母亲只做好场面、不付出任何情感，家庭的交流只有言语讥讽、指责控制。
老教授成家之后也用理性和冷漠应对一切，伤害着自己的周围人。
代际相传的无爱最终集中到教授儿子身上，他用这样一段话拒绝自己孩子的出生：
你为什么会妄图
我们的下一代能创造更好的未来？
我在一个父母无爱的环境中长大
从没有人关心过我
我不愿我的孩子要被带来这样的世界
只要我多承担一天对孩子的责任
我就是多受一天罪
人们都因各自的需要而生活
你的需要是生，是创造生命
而我的需要是死，是永不超生
在老教授即将授封终生成就的那天，儿子这句 " 永不超生 " 判决了他真实的人生一一一个无爱又孤独的失败者。
为什么 Sir 要讲这个发生在 50 年代瑞典的故事？
因为 " 彼时彼刻，恰如此时此刻。"
断开所有多余的牵系之后，迎接着我们的究竟是自由，还是空无一切的孤独？
断亲断到最后，断绝的，是我们自己。
失去的，是与这个世界的联系。
不过结局，在老教授坦白他需要情感的现状后。
在梦中，他看到了河对岸的故乡。
野草莓原野上，怡然垂钓、和谐共处的父母亲，在召唤着自己加入。
也有人说，断亲，是 " 认亲 " 的冷静期。
是给僵硬压抑的家庭关系按下暂停键，并非永久的断绝和弃置，我们还是会重新踏上" 认亲 " 的和解之途：
或把恩怨放一旁，进行纯粹的理性对话；
或以情感、站在对方角度重新认识，而不是无止尽地抱怨与责任归因 ……
有些人说，只要年轻人 " 长大 " 了、为人父母了，自然就 " 好 " 了，就能融入 " 中国式关系 " 中了。
Sir 想说的是，没有那么轻易。
维系和尊重这门基础课，谁都需要从头学起。
而这种努力也必须是双向的。
毕竟绵延几十年的废墟重建，是一个大工程。
在远离的道路上重新发现自己的 " 家 "，这是比彻底断绝或完全融入要更痛、更难也更了不起的一次成长。
时代裂缝中的这代人，正用一生在名为 " 父 " 的巨型纪念碑下、走出一条属于自己的路。
不要恐惧这 " 空 "，也不要害怕去建立。
另一位电影大师费里尼在自传中讲。
他做过一个梦，梦见他的家是一个大房子，自己是其中一个房间的旅客，而父母是他隔壁的邻居。
这个梦指向他的原生家庭关系：不过是一个寄居的房客。
但他苍白吗？
费里尼仍有电影，仍有数不尽的梦。
更重要的是，他的空房间最终迎来了一个旅伴。
费里尼用影像记录着这段自发建立的、刻骨铭心的关系。
他的镜头对准妻子茱莉艾塔 · 玛西娜的脸孔——
妓女卡比利亚没有一个可以回去的地方，她穿过马戏团欢乐的人群。
夜那么长，她还是选择笑中带泪地，走在这条大路上。
△ 电影《卡比利亚之夜》最后的笑
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编辑助理：就是涂怡乐
